詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)
◎威爾斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱為“帝國主義哲學(xué)”，為什么?
①實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播;
②實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ);
③實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者;
④實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說成是超越物質(zhì)和精神對立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭的范圍;
⑤實(shí)用主義既是實(shí)證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義;
⑥實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)要立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動當(dāng)作主要手段，把獲
得效果當(dāng)作最 高目的，反映了美國資產(chǎn)階級的要求，并把資產(chǎn)階級處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識和行為準(zhǔn)則。
詹姆士(1842-1910)
▲實(shí)用主義心理學(xué)體系
(一) 心理學(xué)的研究對象——意識狀態(tài)
意識狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果。
意識流學(xué)說：意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。
*意識具有五個(gè)基本特征：
①意識是屬于私人的(主觀性);
②意識是常變的;
③意識是連續(xù)不斷的;
④意識必定有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象認(rèn)識的功能;
⑤意識具有選擇性。
△意識狀態(tài)的原因——他反對以靈魂來解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說無本質(zhì)區(qū)別。
△意識狀態(tài)發(fā)生作用的條件——認(rèn)為“意識狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動”，“心理動作可能一致地和絕 對地是腦動作的功用”。
△意識狀態(tài)的直接后果——意識的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。
(二)心理學(xué)研究方法(與馮特比較)
馮 特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法
詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法
(三) 習(xí)慣論
“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡單的習(xí)慣是簡單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過程”。
△ 人的習(xí)慣主要有兩類：
①由先天的傾向而來的習(xí)慣，叫本能;
②由教育而來的習(xí)慣，叫理性行為。
△ 習(xí)慣對個(gè)人的實(shí)用效果：
①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動更準(zhǔn)確、更簡化，減少疲勞;
②習(xí)慣減少完成動作操作時(shí)隨意或意識注意。
(四) 記憶理論
△ 記憶的兩種要素：
①初級記憶—存在于意識之中的內(nèi)容;
②次級記憶—“一個(gè)過去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識之外，又重新回到我們的知識上”。
△ 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。
△增進(jìn)記憶力的唯 一途徑，就在于“對所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。
增進(jìn)記憶力的方法：
①機(jī)械方法(強(qiáng)化、拖延、重復(fù));
②明哲方法(將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類分析成不同的部分);
③巧妙方法(發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱列表)。
(五)情緒理論
△“對于激動事件的知覺立 即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對這些相同變化的感覺就是情緒”。
△情緒有兩種：
①較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動;
②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。
△情緒發(fā)生的原因：
①以往情緒的重復(fù);
②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)。
△評價(jià)：
其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。
▲詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn)
①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理
學(xué)的關(guān)系》，這是第 一個(gè)美國人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識流學(xué)說、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國社會發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說對美國甚至世 界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響;
②詹姆士在美國心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識流”、“表象”、“自我意識”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說，詹姆士是美國心理學(xué)發(fā)展史上的第 一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用;
③詹姆士的影響不僅限于美國和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無愧的。其對心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國，而其實(shí)用主義生活化及意識流學(xué)說也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。
◎?yàn)樾睦韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個(gè)德國人是：赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特。
◎?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最 大的三個(gè)人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。
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