態(tài)度的定義
(1)什么是態(tài)度?
態(tài)度是社會心理學中定義最多的一個概念，不同的學者有不同的定義。但是有代表性的概念包括以下三種：
奧爾波特(G. Allport 1935)受行為主義影響，認為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗組織起來，影響著個人對情境的反應。他的定義強調(diào)經(jīng)驗在態(tài)度形成中的作用。
克瑞奇(Krech 1948)則認為態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動機過程、情感過程、知覺過程的持久組織。他的定義忽略過去經(jīng)驗，強調(diào)現(xiàn)在的主觀經(jīng)驗，把人當成會思考并主動將事物加以建構(gòu)的個體，反映了認知派的理論主張。
弗里德曼(Freedman)認為態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。他的定義強調(diào)了態(tài)度的組成及特性，是目前被大家公認的較好的解釋。
態(tài)度的定義
(2)態(tài)度的心理成分及關(guān)系
弗里德曼的態(tài)度定義中包含三個成分：
一是認知成分，它是指人們對外界對象的心理印象，包含有關(guān)的事實、知識和信念，認知成分是態(tài)度其余部分的基礎。
二是情感成分，它指人們對態(tài)度對象肯定或否定的評價以及由此引發(fā)的情緒情感，情感成分是態(tài)度的核心與關(guān)鍵，情感既影響認知成分，也影響行為傾向成分。
三是行為傾向成分是指人們對態(tài)度對象所預備采取的反應，它具有準備性質(zhì)。行為傾向成分會影響到人們將來對態(tài)度對象的反應，但它不等于外顯行為。
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